Signor Bürgin, come interpreta un sogno oggi?

Lo psichiatra infantile e dell'adolescenza Dieter Bürgin apre la conversazione con un bambino come segue: "Io non ti conosco, tu non mi conosci. Cosa vorresti che io sapessi di te?".
Non chiede un sogno. Cerca invece di ottenere la fiducia del bambino e di mostrargli che non è solo con il suo mondo interiore. Può passare molto tempo prima che il bambino racconti finalmente un sogno.
Dieter Bürgin è professore emerito all'Università di Basilea e ora lavora nel suo studio. Porta il suo orologio da taschino su una piccola catena. Non c'è bisogno di guardarlo. Il suono ovattato di un orologio a pendolo si sente da una stanza vicina. È appena suonata l'ora. C'è un divano contro una parete, dietro di esso una poltrona scura. L'analista è seduto su una di esse.

Una pratica come un'altra?

Niente nel suo studio ricorda che qui i bambini vanno e vengono, niente giocattoli, niente disegni. Eppure la stanza è invitante. Forse è merito di Dieter Bürgin stesso. Ci ricorda un po' il libraio Karl Koreander della fiaba di Michael Ende «La storia infinita». Dopo che l'undicenne Bastian confessa di aver rubato un libro nella libreria dell'usato, Karl Koreander non vuole saperne nulla: «Non mi hai rubato questo libro», dice. Al contrario. Lo ringrazia e desidera scambiare di tanto in tanto esperienze su Phantásia.

«Il sogno è un dono!»

«Un bambino esamina esattamente a chi racconta un sogno e cosa ne fa il destinatario», dice Dieter Bürgin. «Il sogno è un dono. Se ci metto un timbro, rovino il regalo". Un timbro può significare imporre al bambino la propria interpretazione del sogno. "È una cattiva abitudine», dice Dieter Bürgin. «Un sogno può contenere dei simboli, ma il loro significato non può essere generalizzato. Cerco di capirli insieme al bambino».
Dieter Bürgin ascolta, osserva e riflette sulle fantasie del bambino: quali elementi sottolinea il bambino? Quali idee ha? Quali sentimenti e comportamenti accompagnano la storia e la relazione tra il bambino e lo psicoanalista? Passo dopo passo, i due elaborano un significato per le singole parti del sogno che sia rilevante per il bambino in quel momento.

Una tigre come compagno di giochi?

Dieter Bürgin fa solo poche domande, a meno che non capisca qualcosa. Una paziente non è riuscita ad andare a letto normalmente per molto tempo, poteva solo saltare. «Dall'esterno si vede la bambina che salta. Chiedo spiegazioni su questo tipo di comportamento: Cosa succede? Non capisco perché salti». Scopre: «C'è una tigre sotto il letto. Mi fa paura».
La cosa più ovvia da fare sarebbe scacciare la tigre per sbarazzarsi rapidamente del sintomo. Dieter Bürgin fa il contrario: dà spazio alla tigre in modo che possa entrare nella relazione analitica ed essere lavorata. «Non so cosa rappresenti la tigre: È il compagno di giochi immaginario del bambino? Una parte del bambino? Eliminerei anche una parte del bambino eliminando la tigre?». Ecco perché il predatore rimane sotto il letto, forse per molto tempo.
Da quando Freud ha fondato la moderna interpretazione dei sogni, ben 120 anni fa, sono stati sviluppati metodi più rapidi per eliminare i sogni spaventosi. Perché Dieter Bürgin cerca il significato di un sogno? Cosa spera di trovare? Per spiegarlo, entra nei dettagli.

Quando il pensiero logico si ferma ...

La psicoanalisi distingue due tipi di pensiero. Il primo è il pensiero processuale primario, con cui il bambino nasce. È un modo di pensare primitivo, caratterizzato dalla mancanza di temporalità, spazialità e causalità: il contenuto può essere spostato e condensato a piacere. Questo modo di pensare corrisponde al pensiero onirico. In secondo luogo, il pensiero processuale secondario, il pensiero logico, si sviluppa a partire dai tre anni circa. È il pensiero della veglia. È caratterizzato da un ordine linguistico. Include struttura, temporalità, spazialità e causalità. In questo caso non è possibile effettuare facilmente spostamenti e condensazioni.

La formazione dei sogni è un atto creativo, spesso non linguistico.

Il pensiero logico si ferma durante il sonno. Le persone possono improvvisamente volare o la nonna è un collage di vestiti della mamma, voce del papà e acconciatura della maestra. La formazione del sogno è un atto creativo, di solito una piccola scena, a volte statica, di solito dinamica, spesso non linguistica. Il cervello non dorme mai, ma genera pensieri, sentimenti, desideri e intenzioni 24 ore al giorno. Per evitare il risveglio, il pensiero onirico finge di essere soddisfatto.
Ci rendiamo conto di ben poco di ciò che il cervello produce giorno e notte. Non sempre ricordiamo i sogni. Se li ricordiamo, spesso entrano nella nostra coscienza in forma mascherata. È qui che entra in gioco Dieter Bürgin. Egli distingue tra sogno sognato, sogno ricordato e sogno narrato.

Come si presenta oggi l'interpretazione dei sogni?

Sophia, ad esempio, riferisce di arricchire i suoi sogni quando li racconta, in modo che chi li ascolta li capisca. "Per chi arricchisce il sogno Sophia? In quale dialogo lo amplia? E con cosa?", si chiede Dieter Bürgin. «Forse riconosce la sensazione di essere fraintesa? Quindi la forma diventa più importante del contenuto» .
Ci sono quindi molti fattori da considerare quando si interpreta un sogno. Luis, undici anni, ha sognato che suo padre era morto. Che cosa significa? Nell'antichità questo sogno sarebbe stato probabilmente interpretato come una profezia. Sigmund Freud avrebbe potuto riconoscervi un desiderio. Oggi l'interpretazione professionale dei sogni prende le distanze da attribuzioni fisse di significato. Dieter Bürgin dice semplicemente: «Nemmeno io so cosa significhi questo sogno».
Se Luis venisse da lui, gli chiederebbe innanzitutto: «Cosa vuoi che sappia di te?».

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