Monsieur Bürgin, comment interprète-t-on un rêve aujourd'hui ?

Le pédopsychiatre Dieter Bürgin ouvre l'entretien avec un enfant comme suit : "Je ne te connais pas, tu ne me connais pas. Qu'aimerais-tu que je connaisse de toi ?"
Il ne demande pas de rêve. Au lieu de cela, il essaie de gagner la confiance de l'enfant et de lui montrer qu'il n'est pas seul avec son monde intérieur. Il peut s'écouler beaucoup de temps avant que l'enfant ne finisse par raconter un rêve.
Dieter Bürgin est professeur émérite de l'université de Bâle et travaille aujourd'hui dans son propre cabinet. Il porte sa montre de poche à une petite chaîne. Il n'est pas nécessaire de la regarder. Le son d'une pendule résonne sourdement dans une pièce voisine. Elle vient de sonner l'heure. Le canapé est adossé à un mur, derrière lequel se trouvent des fauteuils sombres. L'analyste est assis dans l'un d'eux.

Un cabinet comme les autres ?

Rien dans son cabinet ne rappelle que des enfants vont et viennent ici, pas de jouets, pas de dessins. Et pourtant, la pièce est accueillante. Peut-être est-ce dû à Dieter Bürgin lui-même. Il rappelle un peu le libraire Karl Koreander du conte de Michael Ende «L'histoire sans fin». Après que Bastian, le misérable, a avoué son vol de livre dans la librairie d'occasion, Karl Koreander ne veut rien savoir : «Tu ne m'as pas volé ce livre», dit-il. Au contraire ! Il le remercie et souhaite échanger ensemble de temps en temps des expériences sur Phantásia.

«Le rêve est un cadeau !»

«Un enfant vérifie exactement à qui il raconte un rêve et ce que le destinataire en fait», explique Dieter Bürgin. «Le rêve est un cadeau. Si j'y appose un tampon, je gâche le cadeau". Un tampon peut consister à plaquer sur l'enfant sa propre interprétation du rêve. "C'est une mauvaise manière», dit Dieter Bürgin. «Un rêve peut contenir des symboles, mais leur signification ne peut pas être généralisée. J'essaie de les comprendre avec l'enfant».
Dieter Bürgin écoute, observe, imagine les fantasmes de l'enfant : quels sont les éléments qu'il met en évidence ? Quelles sont les idées qu'il a à ce sujet ? Quels sentiments et quel comportement accompagnent le récit et la relation entre l'enfant et le psychanalyste ? Petit à petit, ils élaborent pour certaines parties du rêve une signification qui est pertinente pour l'enfant à ce moment-là.

Un tigre comme compagnon de jeu ?

Dieter Bürgin ne pose que peu de questions, sauf s'il ne comprend pas quelque chose. Pendant longtemps, une patiente ne pouvait pas aller au lit normalement, mais seulement sauter. «De l'extérieur, on voit l'enfant qui saute. Face à un tel comportement, je pose des questions : Qu'est-ce qui se passe ? Je ne comprends pas pourquoi tu sautes». Il apprend : «Il y a un tigre sous le lit. Cela me fait peur».
La solution évidente serait de bannir le tigre afin de faire disparaître rapidement le symptôme. Dieter Bürgin fait le contraire : il donne de l'espace au tigre pour qu'il puisse entrer dans la relation analytique et être traité. «Je ne sais pas ce que représente le tigre : Est-il le compagnon de jeu imaginaire de l'enfant ? Une partie de l'enfant ? En enlevant le tigre, enlèverais-je aussi une partie de l'enfant ?» C'est pourquoi le prédateur reste sous le lit - dans certaines circonstances pour une longue période.
Depuis que Freud a fondé l'interprétation moderne des rêves il y a un peu plus de 120 ans, des procédés plus rapides ont été développés pour éliminer les rêves effrayants. Pourquoi donc Dieter Bürgin cherche-t-il la signification d'un rêve ? Qu'espère-t-il trouver ? Pour l'expliquer, il s'avance un peu.

Quand la pensée logique s'arrête ...

La psychanalyse distingue deux types de pensée. D'une part, la pensée du processus primaire, avec laquelle le nourrisson vient au monde. Il s'agit d'un mode de pensée primitif, caractérisé par l'absence de temporalité, de spatialité et de causalité : les contenus peuvent être déplacés et condensés à volonté. Ce mode de pensée correspond à la pensée onirique. D'autre part, c'est à partir de la troisième année environ qu'apparaît la pensée procédurale secondaire, la pensée logique. C'est la pensée éveillée. Celle-ci se caractérise par un ordre linguistique. La structure, la temporalité, la spatialité et les causalités en font partie. Les décalages et les condensations ne sont pas si faciles à réaliser ici.

La formation des rêves est un acte créatif, souvent non linguistique.

Pendant le sommeil, la pensée logique s'arrête. Les gens peuvent soudain voler ou la grand-mère est un collage des vêtements de maman, de la voix de papa et de la coiffure de la maîtresse d'école. La formation des rêves est un acte créatif, généralement un petit scénario, parfois statique, généralement dynamique, souvent non linguistique. Le cerveau ne dort jamais, il génère des pensées, des sentiments, des désirs et des intentions pendant 24 heures. Pour que nous ne nous réveillions pas de cela, la pensée onirique donne l'illusion de la satisfaction.
Nous sommes conscients du peu de choses que le cerveau produit jour et nuit. Nous ne nous souvenons pas toujours de nos rêves. Lorsque c'est le cas, ils apparaissent souvent à la conscience sous une forme déguisée. C'est là qu'intervient Dieter Bürgin. Il distingue le rêve rêvé, le rêve remémoré et le rêve raconté.

Quelle est l'interprétation actuelle des rêves ?

Sophia, par exemple, raconte qu'elle enrichit ses rêves lorsqu'elle les raconte, afin que l'auditeur puisse les comprendre. "Pour qui Sophia complète-t-elle le rêve ? Dans quel dialogue l'enrichit-elle ? Et avec quoi ?", se demanderait Dieter Bürgin. «Connaît-elle peut-être le sentiment d'être incomprise ? Ainsi, la forme devient plus importante que le contenu».
Il faut donc tenir compte de nombreux facteurs lors de l'interprétation d'un rêve. Luis, onze ans, a rêvé que son père était mort. Qu'est-ce que cela signifie ? Dans l'Antiquité, ce rêve aurait probablement été interprété comme une prophétie. Sigmund Freud y aurait peut-être vu un souhait. Aujourd'hui, l'interprétation professionnelle des rêves se distancie des attributions de signification fixes. Dieter Bürgin dit simplement : «Moi non plus, je ne sais pas ce que signifie ce rêve».
Si Luis venait le voir, il lui demanderait d'abord : «Qu'aimerais-tu que je connaisse chez toi ?»

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